成实宗的务达和尚首先发表意见︰“大道修心救灵性，心灯点亮悟此生，忍辱为行可成仙，一朝功成乐无忧。所谓的成实就是成就四谛之意，只要苦行努力耕耘，就可成全佛性。”

　　“认为苦行就可以成佛，这也未免太过肤浅。”

　　俱舍宗的史考和尚站起来说话。

　　“在我认为，佛性在在心中，须以修心为上。”

　　“如何修心？”

　　“有相非为相，无相始近禅，有心难作佛，无心易成仙，有念念无己，无念念成圆，有住两为道，无住斯即玄。”

　　“俱舍就是修心，追求佛心，别于世俗人，入山遁入空门，就是佛性。”

　　地论宗的音庵和尚不服气，在此场景怎么可以不发表意见︰“我觉得成实宗与俱舍宗对佛性仍是解释不清，所谓的佛在一个字，乃是“悟”

　　。”

　　“悟？这如何说？”

　　“所谓的放下屠刀，立地成佛；只要能大彻大悟，尽管是十恶不赦之人，也可以顿悟成佛。”

　　“忍辱为行可成仙，看破假相去倒颠，合道修正解今世，回归原位任心凭。人之所欲全凭心之所相，能看破一切，顿悟即为佛性。”

　　各派的和尚侃侃而谈，惟独涅盘宗的和尚不发一语，此时捷同与玄奘似乎成为了涅盘宗的代表，大家将眼神聚焦在他们身上。

　　“你们涅盘宗对佛性一点意见都没有吗？捷同、玄奘为涅盘宗的新起之辈，声名大噪，名闻佛界。如今一看，只不过是浪得虚名，不如尔尔。”

　　捷同终于忍不住气，站起说道︰“大家知道，涅盘乃是佛门之人追求的最高境界，所谓的当前离垢明空晶莹自证智阿底瑜伽乘。由生死涅盘的一切法皆圆满具足，追求佛法的大圆满。”

　　“万法归宗不二门，灵山塔下一桃源，欲超三界三心尽，六道无时断六根。甲子难稽千万亿，虚空隐我不知名，一点真灵长不灭，生来佛圣与神仙。”

　　捷同说的意境甚高，大家不禁称赞，又将眼神放在玄奘身上，不知玄奘对佛性的意见又是如何？因为玄奘不仅人长得超脱俊秀，他的见解也是超凡脱俗。

　　捷同顶了一下玄奘的肩膀，希望玄奘替涅盘宗发表一些意见︰“大家正等着你开口说话呢。”

　　“这事有什么好说？”

　　道基老和尚说︰“听闻玄奘法师悟性极高，老和尚想听一听玄奘法师对佛性有什么看法？”

　　由于道基老和尚的邀请，玄奘不敢推辞，遂起身发表意见︰“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山又是山，见水又是水。”

　　“什么山啊水啊？他到底再说些什么？他想表达什么？”

　　道基老和尚问道︰“玄奘法师，你所说的这些话，代表什么意思？”

　　“所谓的佛，就是代表‘领悟之人’
　　，具有佛性之人，自然会像日月星辰发出光芒吸引人，佛性自然会从身上散发，不平凡的气息自然散出。万物众生会来到他面前听他说道，向他学习如何悟道。只有未领悟之人，才会讨论佛性，真正悟道之人何必讨论佛性，我们从他的身上，一言一行就可以看见佛性。”

　　众人惊讶，玄奘年纪虽轻，他的悟性却是相当高，他已经成为年轻一辈之中最具有代表性的人物，连道基老和尚也不禁称赞。

　　“我佛门中人，有玄奘法师，将来一定能在佛学上，更上一层境界。”

　　突然间，从后面传来一阵笑声，大家将眼光往后集中，看见后面站起了一位疯和尚，他不仅蓄发，全身肮脏邋遢，而且满身酒气，原来是位酒肉和尚。

　　“我以为小乘佛教会有什么大见解？也只不过是如此，还是比不上大乘佛教。”

　　“你是哪里来的疯和尚？佛教就是佛教，哪有分什么大乘、小乘？”

　　道基老和尚说道︰“不，你们说错了，佛教的确是有分大乘佛教与小乘佛教，只是在中土之内，并没有大乘佛教，这是我第一次看见大乘佛教之人。”

　　“你来这里有什么目的？难道说你想破坏此次的佛门盛会。”

　　“我来到此，只是想与你们做佛学交流，今天一听，发现小乘佛教对佛学见解实在是太狭隘，不如大乘佛学来得广大。”

　　现场和尚一听，每个都气得吹胡子瞪眼睛︰“你这个疯疯癫癫的疯和尚，你对佛学又有什么高见，倒说来听听？”

　　“我们知道得道修行者可以分为三种，一是佛，佛在梵文中意思是‘醒悟之人’
　　，是佛教中研读修行佛经可达到最高的境界；小乘佛教中所追求的‘罗汉’
　　，意即‘修成得道的圣者’
　　，修行者只要靠自修便能悟道；而大乘佛教之中，所追求即为‘菩萨’
　　，不同于小乘佛教的主张自修，菩萨在梵文中代表‘即将成佛’
　　，因看到世人受苦，菩萨便延迟升天成佛，帮助众人超脱苦痛，因此菩萨最主要的特征是慈悲的胸怀。”

　　这是玄奘第一次听到“大乘佛教”
　　与“菩萨”
　　的名词，心中充满好奇。

　　“在佛中代表的人物有，释迦牟尼，是佛教的创始人，他原是北印度一小国的王子。他在结婚生子后，为生老病死跟随而来的苦痛所扰，经过一连串的修行，最后在菩提树下苦修七天七夜，终于顿悟成佛。”

　　“阿弥陀佛，在梵文中为‘无限光辉’
　　之意，他是西天净土的主宰，阿弥陀佛和观自在及大势至常一同出现，被称为‘西方三圣’
　　”

　　。

　　“弥勒佛，意即‘善意’
　　，弥勒佛为居于兜率宫的未来佛，于天宫讲说佛法，在佛陀的轮回中，当释迦灭度之后，弥勒佛便降临人世弘扬佛法。”

　　“菩萨又称观音，在梵文中意为‘眼观各方之主’
　　，指观察人们的声音，便可察觉他们的苦痛，进一步解救世人。观音也被视为佛陀在人间的化身，观音和大势至常随侍于阿弥陀佛左右。”

　　“大势至，用其智慧之光辉照亮世间，使人们得到至上之力量，因而可去火光、战争之灾。”

　　“文殊菩萨，是智慧的代表，也是众菩萨之首，最明显的特征是头戴五瓣冠，骑于狮座上。”

　　“普贤菩萨，象征真理，普贤菩萨多坐于大象骑座。”

　　“罗汉之中，如同前所述，罗汉是小乘佛教中修行者可达到的最高境界，在大乘佛教中罗汉的地位仅次于菩萨，佛陀的十大弟子称为十大罗汉。”

　　“迦叶罗汉，是佛陀十大弟子中的首要弟子，他最特别的地方在于他年长的外表，和刻划明显的五官，传说他来自婆罗门族。”

　　“阿难罗汉，是十大弟子最年轻的一名，可见于随侍佛陀左右，五官清秀俊美。迦叶和阿难在佛陀离开人世后继续传扬佛法。”

　　众和尚听疯和尚一说，不禁愣住，没想到疯和尚对佛学的见解高深，并不是普通的酒肉和尚。

　　“你们小乘佛教之人，心胸实在是太过狭隘，只知独善其身，却不知兼善天下。为何不追求菩萨心肠，关爱疾苦人间？”

　　疯和尚疯狂大笑走出会场，现场的人议论纷纷，不停讨论。

　　“不要理那位疯和尚，他疯言疯语，满嘴胡说八道。”

　　在玄奘心中，却起了一阵涟漪。

　　疯和尚所说的，都是他所未曾听闻，他的心中感到震撼，立刻起身冲出，捷同拉住玄奘。

　　“你想干嘛？难道你想追那个疯和尚？”
　　捷同问道。

　　“不是，只是我有许多的不明白，我只想问个清楚。”

　　“疯和尚只是疯言疯语，你竟信以为真。”

　　“有许多事我不问明白，我的心中会不安。”

　　玄奘不理会捷同所说，跑到外面，却不见疯和尚的踪影，疯和尚不知去向。

　　玄奘心里想，疯和尚应该就住在附近，可努力寻找几天，仍然找不到疯和尚。

　　在某一天，玄奘在街上巧遇疯和尚，他发现疯和尚竟然在水沟里清理臭水。